心の故郷・小学校唱歌
今回は、小学校唱歌がテーマです。
先ずは小学校唱歌 ｢ふるさと｣ をお聞きください。
☆
小学校唱歌に関しては、私には忘れられない思い出があります。
小学校唱歌を聴く都度、必ず思い出すのが、見上げる満天の星屑です。
唱歌教育によって豊かな情操を養った国民が、元気な国家を作った。
■１．「兎追ひし かの山」
「兎追ひし かの山」で始まる『故郷（ふるさと）』の歌を知らない人は少ないだろう。
兎追ひし かの山
小鮒（こぶな）釣りし かの川
夢は今も めぐりて
忘れがたき 故郷（ふるさと）
都会生まれの人間にも、なぜか懐かしい山川の風景が浮かんでくる。
如何（いか）にいます 父母
恙（つつが）なしや 友がき
雨に風に つけても
思ひ出（い）づる 故郷
２番の歌詞では、その故郷にいる父母や友がきを偲ぶ。
志（こころざし）を はたして
いつの日にか 帰らん
山は青き 故郷
水は清き 故郷
主人公は志を抱いて故郷を離れたのである。いつの日か、その志を果たして、故郷とそこにいる父母、友がきのもとに帰ろうと、学問や仕事に励む若者の姿が浮かんでくる。
この歌を歌う小学生たちは、いつかは自分も志のために故郷を後にしなければならないと心定め、だからこそ目の前の山川、父母、友がきをより一層、愛おしむ気持ちを育てたであろう。近代日本人の情操を育てた名曲である。
■１．「兎追ひし かの山」
「兎追ひし かの山」で始まる『故郷（ふるさと）』の歌を知らない人は少ないだろう。
兎追ひし かの山
小鮒（こぶな）釣りし かの川
夢は今も めぐりて
忘れがたき 故郷（ふるさと）
都会生まれの人間にも、なぜか懐かしい山川の風景が浮かんでくる。
如何（いか）にいます 父母
恙（つつが）なしや 友がき
雨に風に つけても
思ひ出（い）づる 故郷
２番の歌詞では、その故郷にいる父母や友がきを偲ぶ。
志（こころざし）を はたして
いつの日にか 帰らん
山は青き 故郷
水は清き 故郷
主人公は志を抱いて故郷を離れたのである。いつの日か、その志を果たして、故郷とそこにいる父母、友がきのもとに帰ろうと、学問や仕事に励む若者の姿が浮かんでくる。
この歌を歌う小学生たちは、いつかは自分も志のために故郷を後にしなければならないと心定め、だからこそ目の前の山川、父母、友がきをより一層、愛おしむ気持ちを育てたであろう。近代日本人の情操を育てた名曲である。
■２．唱歌教育の創始者・伊澤修二
『故郷』は大正３(1914)年、尋常小学唱歌の６学年用として作られたというから、もう１００年近くになる。戦前に文部省が教育用に作成した多くの唱歌には、「春の小川はさらさら流る」で始まる『春の小川』、「菜の花畠に入日薄れ」の『朧月夜』など、現代でも歌い継がれている名曲が少なくない。
文部省唱歌は、当時の一流の詩人や作曲家が名前を隠して創作したものであるから、現代にも残る名曲が多いのも当然と言えば当然なのだ。
学校教育の中にこのような唱歌を取り入れることで、子どもたちの健全な情操を育むことを目指したのは、実に深い見識であると言わざるを得ない。
この唱歌による教育を創始したのが、明治政府にあって教育行政の中心を司った伊澤修二であった。
『故郷』は大正３(1914)年、尋常小学唱歌の６学年用として作られたというから、もう１００年近くになる。戦前に文部省が教育用に作成した多くの唱歌には、「春の小川はさらさら流る」で始まる『春の小川』、「菜の花畠に入日薄れ」の『朧月夜』など、現代でも歌い継がれている名曲が少なくない。
文部省唱歌は、当時の一流の詩人や作曲家が名前を隠して創作したものであるから、現代にも残る名曲が多いのも当然と言えば当然なのだ。
学校教育の中にこのような唱歌を取り入れることで、子どもたちの健全な情操を育むことを目指したのは、実に深い見識であると言わざるを得ない。
この唱歌による教育を創始したのが、明治政府にあって教育行政の中心を司った伊澤修二であった。
（参考）ユーチューブ
｢春の小川｣
｢朧月夜｣
■３．「唱歌遊戯」
伊澤修二の唱歌教育の原点は、明治７(1874)年、２０代半ばで愛知師範学校校長に抜擢された時に、自ら創案し、また文部省にも提言した「唱歌遊戯」である。
たとえば『椿』という遊技では、子供たちが「椿や椿 椿の花が開いた」という歌を歌いながら、一人一人が花弁や花心となって円形を作り、椿の花が開いたり、閉じたりする様を演ずる、というものである。
文部省への提言の中で、伊澤は、唱歌遊戯が子供たちの「知覚神経」を活発にしてすること、心に感動をおこすこと、発音を正し呼吸を整えること、という３つの「益」を挙げ、これらは幼児教育上、欠かせないものだと述べている。
同時に、一人ひとりの子供が皆と一緒に声をあわせ、動きを合わせて踊ることで、自分が全員の中の一人であり、かつ各人が一緒に遊戯することで、全体として優れた表現ができる、という、「社会と個人」の関係を自覚させるものであった。
伊澤は英書を通じて１９世紀前半にドイツで幼稚園を始めた幼児教育の祖フリードリッヒ・フレーベルの思想を知り、それを自分なりの工夫で実践してみせたのであった。
当時、文部省学監として雇われていたアメリカ人デビッド・モレーはこの唱歌遊戯に感服し、伊澤を文部省留学生としてアメリカに派遣することを推薦した。
伊澤修二の唱歌教育の原点は、明治７(1874)年、２０代半ばで愛知師範学校校長に抜擢された時に、自ら創案し、また文部省にも提言した「唱歌遊戯」である。
たとえば『椿』という遊技では、子供たちが「椿や椿 椿の花が開いた」という歌を歌いながら、一人一人が花弁や花心となって円形を作り、椿の花が開いたり、閉じたりする様を演ずる、というものである。
文部省への提言の中で、伊澤は、唱歌遊戯が子供たちの「知覚神経」を活発にしてすること、心に感動をおこすこと、発音を正し呼吸を整えること、という３つの「益」を挙げ、これらは幼児教育上、欠かせないものだと述べている。
同時に、一人ひとりの子供が皆と一緒に声をあわせ、動きを合わせて踊ることで、自分が全員の中の一人であり、かつ各人が一緒に遊戯することで、全体として優れた表現ができる、という、「社会と個人」の関係を自覚させるものであった。
伊澤は英書を通じて１９世紀前半にドイツで幼稚園を始めた幼児教育の祖フリードリッヒ・フレーベルの思想を知り、それを自分なりの工夫で実践してみせたのであった。
当時、文部省学監として雇われていたアメリカ人デビッド・モレーはこの唱歌遊戯に感服し、伊澤を文部省留学生としてアメリカに派遣することを推薦した。
■４．７音階の苦労
翌・明治８(1875)年９月、伊澤はアメリカを代表する師範学校の一つ、ボストンのブリッジウォーター師範学校に入学し、２年間の教員養成プログラムを履修することになった。
ここで伊澤は数学、化学、物理、英文法などをさしたる困難もなく履修したが、４学期すべてにわたって行われた唱歌(Vocal Music)には苦労した。
その原因は、当時の日本は５音階なのに、西洋では７音階となっていたことによる。「ファ」や「シ」の半音階は日本人にはなじみがなかった。
校長は、地球の裏側の日本から来たのだから、音楽が異なるのも当然で、唱歌は除外してやろうと言ってくれたが、伊澤は残念がって一日を泣き暮らした後、決心一つで出来ないことはあるまい、と努力を続けた。
そして音楽教育家のルーサー・メーソンの知遇を得て、週末になるとメーソンの自宅を訪問して唱歌の練習をしつつ、ともに日本人向けの唱歌教材の開発を続けた。
明治１１(1878)年５月、アメリカ留学から帰ると、伊澤は教育行政に八面六臂の活躍を始める。まずは東京師範学校長、そして、みずから建言していた音楽取調掛が実現するとその御用掛となった。
早速、メーソンを音楽教師として招き、３巻の『小学唱歌集』を完成させた。その中には「蝶々 蝶々 菜の葉に止れ」で始まるおなじみの『蝶々』もあるが、これはドイツ民謡からとられたメロディーに日本語の歌詞をつけたものである。
翌・明治８(1875)年９月、伊澤はアメリカを代表する師範学校の一つ、ボストンのブリッジウォーター師範学校に入学し、２年間の教員養成プログラムを履修することになった。
ここで伊澤は数学、化学、物理、英文法などをさしたる困難もなく履修したが、４学期すべてにわたって行われた唱歌(Vocal Music)には苦労した。
その原因は、当時の日本は５音階なのに、西洋では７音階となっていたことによる。「ファ」や「シ」の半音階は日本人にはなじみがなかった。
校長は、地球の裏側の日本から来たのだから、音楽が異なるのも当然で、唱歌は除外してやろうと言ってくれたが、伊澤は残念がって一日を泣き暮らした後、決心一つで出来ないことはあるまい、と努力を続けた。
そして音楽教育家のルーサー・メーソンの知遇を得て、週末になるとメーソンの自宅を訪問して唱歌の練習をしつつ、ともに日本人向けの唱歌教材の開発を続けた。
明治１１(1878)年５月、アメリカ留学から帰ると、伊澤は教育行政に八面六臂の活躍を始める。まずは東京師範学校長、そして、みずから建言していた音楽取調掛が実現するとその御用掛となった。
早速、メーソンを音楽教師として招き、３巻の『小学唱歌集』を完成させた。その中には「蝶々 蝶々 菜の葉に止れ」で始まるおなじみの『蝶々』もあるが、これはドイツ民謡からとられたメロディーに日本語の歌詞をつけたものである。
（参考）ユーチューブ
｢蝶々｣
■５．「人民」から「国民」へ
伊澤は教育の理想を、知育、徳育、体育の全人的な完成におき、その幼年教育において唱歌を活用したのだが、その「全人的」とは、あくまで家庭や郷土、国家の一員として、その発展をささえる「主体性ある国民」を意味した。
明治１９(1886)年、教科書の編集を担当する文部省編輯局長として、伊澤は次のように述べている。
☆
普通教育は全国の人民をして皆その国民に足るべき資格を得せしめ以て国家たる一大機関を完成するを要旨とす。故に国家は何人を問はず、いやしくもその国内に在るものにはことごとくその機関全体の一部を成すに適すべき程度の教育、すなわち小学教育を施さざるべからず。（原文のカタカナ書き、一部の漢字をひらがな書きに改め、句読点を追加。）
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伊澤は教育の理想を、知育、徳育、体育の全人的な完成におき、その幼年教育において唱歌を活用したのだが、その「全人的」とは、あくまで家庭や郷土、国家の一員として、その発展をささえる「主体性ある国民」を意味した。
明治１９(1886)年、教科書の編集を担当する文部省編輯局長として、伊澤は次のように述べている。
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普通教育は全国の人民をして皆その国民に足るべき資格を得せしめ以て国家たる一大機関を完成するを要旨とす。故に国家は何人を問はず、いやしくもその国内に在るものにはことごとくその機関全体の一部を成すに適すべき程度の教育、すなわち小学教育を施さざるべからず。（原文のカタカナ書き、一部の漢字をひらがな書きに改め、句読点を追加。）
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一旦緩急の場合には、祖国防衛のために、力をあわせなければならぬという義務は、他国少なくともヨーロッパでは、いや洋の東西を問わず、至るところの国々の臣民に課せられるところであるが、どうも日本人には、その義務の観念が薄いようである。
その一例を挙げてみれば、私は或る時、長崎の一商人に、一体この町の住民は、長崎が脅かされた時に、果たして町を防衛できるかどうかと尋ねてみたが、その商人の曰く「何のそんなことは我々の知ったことではない。それは幕府のやる事なんだ」という返事だった。
☆
幕末の当時、清国はイギリスにアヘン戦争を仕掛けられたのだが、清国軍の兵士は民家を略奪したり、民衆も金を貰って英軍の手先となったりしていた。ここから当時、世界の大国と考えられていた清国が半植民地状態に陥っていく。
日本も、この長崎商人のような、国を思うことのない「人民」ばかりであったら、清国と同様、半植民地状態に陥っていたであろう。
その一例を挙げてみれば、私は或る時、長崎の一商人に、一体この町の住民は、長崎が脅かされた時に、果たして町を防衛できるかどうかと尋ねてみたが、その商人の曰く「何のそんなことは我々の知ったことではない。それは幕府のやる事なんだ」という返事だった。
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幕末の当時、清国はイギリスにアヘン戦争を仕掛けられたのだが、清国軍の兵士は民家を略奪したり、民衆も金を貰って英軍の手先となったりしていた。ここから当時、世界の大国と考えられていた清国が半植民地状態に陥っていく。
日本も、この長崎商人のような、国を思うことのない「人民」ばかりであったら、清国と同様、半植民地状態に陥っていたであろう。
当時の欧米諸国の富強の原動力は、国の独立と繁栄を我が事として考える国民の存在にあった。そして日本の独立維持のためにも、主体的に国を支える国民を育てることが急務であったのである。
■６．「過ぎしいくさの 手柄を語る」
たとえば、文部省唱歌の一つ『冬の夜』２番には、そうした国民像が窺われる。
囲炉裏のはたで 縄なう父は
過ぎしいくさの 手柄を語る
居並ぶ子どもは ねむさ忘れて
耳を傾け こぶしを握る
囲炉裏火（いろりび）は とろとろ
外は吹雪（ふぶき）
初出は明治４５(1912)年というから「過ぎしいくさ」とは、日露戦争のことであろう。戦後はこの部分が軍国主義的だとして「過ぎし昔の思い出語る」と改変されているとのことだが、これでは何の思い出で、子供たちが「こぶしを握る」のか意味不明となってしまう。
父の武勇伝を子供が熱心に聞き入るのは、古今東西、どこの国にも見られる家庭風景であろう。もう一つ、忘れてはならないのは、この曲の１番だ。
燈火（ともしび）近く 衣（きぬ）縫う母は
春の遊びの 楽しさ語る
居並ぶ子どもは 指を折りつつ
日数（ひかず）かぞえて 喜び勇む
囲炉裏火は とろとろ
外は吹雪
春の遊びを語る母の話に「日数かぞえて 喜び勇む」のは、これまた自然な子供の姿である。
こうした家庭から、情操豊かな、かつ国を支えようという気概を持った「国民」が育つ。彼らこそが、国家の独立を護り、豊かで幸福な国を築く。伊澤が唱歌教育を通じて目指したのは、こうした国民国家であった。
たとえば、文部省唱歌の一つ『冬の夜』２番には、そうした国民像が窺われる。
囲炉裏のはたで 縄なう父は
過ぎしいくさの 手柄を語る
居並ぶ子どもは ねむさ忘れて
耳を傾け こぶしを握る
囲炉裏火（いろりび）は とろとろ
外は吹雪（ふぶき）
初出は明治４５(1912)年というから「過ぎしいくさ」とは、日露戦争のことであろう。戦後はこの部分が軍国主義的だとして「過ぎし昔の思い出語る」と改変されているとのことだが、これでは何の思い出で、子供たちが「こぶしを握る」のか意味不明となってしまう。
父の武勇伝を子供が熱心に聞き入るのは、古今東西、どこの国にも見られる家庭風景であろう。もう一つ、忘れてはならないのは、この曲の１番だ。
燈火（ともしび）近く 衣（きぬ）縫う母は
春の遊びの 楽しさ語る
居並ぶ子どもは 指を折りつつ
日数（ひかず）かぞえて 喜び勇む
囲炉裏火は とろとろ
外は吹雪
春の遊びを語る母の話に「日数かぞえて 喜び勇む」のは、これまた自然な子供の姿である。
こうした家庭から、情操豊かな、かつ国を支えようという気概を持った「国民」が育つ。彼らこそが、国家の独立を護り、豊かで幸福な国を築く。伊澤が唱歌教育を通じて目指したのは、こうした国民国家であった。
（参考）ユーチューブ
｢冬の夜｣
つづく
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（注）｢心の故郷・小学校唱歌｣の続編は下記URL。
（注）５０００字を超えましたので、二回に分けてこの記事を掲載しております。
